جمع المؤنث السالم

جمع المؤنث السالم

إعداد/ إبراهيم محمد مسلم الكور

تعريفه

هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف وتاء على آخره ،ولم يتغير مفرده عند الجمع . نحو :

فاطمة : فاطمات

زينب : زينبات

معلمة : معلمات

طلحة :طلحات

منتدى : منتديات .

ومنه قوله تعالى : ( إنَّ الحسناتِ يُذْهـِبنَ السيئاتِ ) سورة هود 114 .

وقوله تعالى : (والمُحْصَََناتُ من المؤمناتِ ).

يُفضل كثيرٌ من النحاة الأقدمين تسميتُه بـ ” الجمع بألف وتاء مزيدتين“ كابن هشام دون تسميته بـ ” جمع المؤنث السالم“ليَشْملَ ما جُمِعَ هذا الجمعَ منْ مُؤنَّثٍ ومُذكَّرٍ وما سَلِمَ فيه المُفْرد، وما تَغَيَّر.

انظر : النحو الوافي – عباس حسن 1/115.

معجم القواعد العربية – عبدالغني الدقر6/7

شروط جمعه

يشترط في جمع المؤنث السالم أن يكون مفرده أحد الكلمات الاتية :

1 – العلم المؤنث تأنيثاً معنوياً، نحو

مريم : مريمات ، هند :هندات ، سعاد : سعادات

2 – ما خُتِمَ بتاء التأنيث الزائدة علماً كان أو غير علم العلم نحو :

عائشة : عائشات ، فاطمة : فاطمات .

وغير العلم نحو: شجرة :شجرات ، حديقة : حديقات .

3- ما كان صفة لمؤنث نحو :

مرضع : مرضعات ، طالق : طالقات .

4- ما كان صفة لمذكر غير عاقل نحو:

شاهق :شاهقات ، شامخ :شامخات ، معدود : معدودات.

5- ما كان مصغرا لمذكر غير عاقل نحو :

دريهم : دريهمات ، نهير : نهيرات ، جبيل :جبيلات .

6- ما صُدِّرَ بـ(ابن، أو ذي ) من الأسماء غير العاقلة حيث تُجمع صدوروها نحو :

ابن آوى : بنات آوى ، ذو القرون :ذوات القرون.

7- كل خماسي لم يُسمع له عن العرب جمع تكسير نحو:

حمّام : حمّامات , اصطبل : اصطبلات .

– وما عدا ذلك فهو مقصورٌ على السماع , نحو: سَمَوات , سِجِلات ,أُمهات

– وكذلك الأسماء الأعجمية التي لم تُجمع على غير جمع المؤنث السالم نحو:

تلفون : تلفونات ، تلفزيون : تلفزيونات ، تلغراف : تلغرافات

8- ما كان مختوماً بألف التأنيث المقصورة نحو:

ليلى: ليلات ، سُعْدى : سُعْدَيات ، ذكرى : ذكريات .

9- ما كان مختوماً بألف التأنيث الممدودة نحو:

صحراء : صحراوات ، سناء :سناءات.

لا بد لجمع المفرد جمعاً مؤنثاً سالماً أن نتبع الآتي :

أولاً: جمع الاسم الصحيح :-

(1) إذا كان المفرد مختوماً بالتاء, وجب حذفها عند الجمع , ثم تلحقه الألف والتاء الزائدتين, للدلالة على الجمع. نحو : فاطمة : فاطمات ، معلمة : معلمات .

ومنه قوله تعالى : ( فالصالحاتُ قانتاتٌ حافظاتٌ للغيب) سورة النسآء 34

وقوله ( ويخرجهنّ من الظلماتِ إلى النور) سورة المائدة 16.

(2) إذا كان الاسم المفرد صحيح الآخر, فلا يحدث في آخره تغيير. نحو :

زينب : زينبات , مريم : مريمات

(3) إذا كان الاسم مؤنثاً لفظياً حُذفت تاؤُه أيضاً ، نحو :

طلحة : طلحات , معاوية : معاويات , عبيدة : عبيدات

(4) إذا كان الاسم ثلاثياً ساكناً , وصحيح العين غير مُضَعَّف, مختوماً أو

غير مختوم بتاء زائده يُراعى في جمعه جمعاً مؤنثاً سالماً الآتي :

أ- إذا كان مفتوح الفاء وجب في جمعه فتح عينه إتباعاً لفائه ، نحو:

تَمْرة ــــــ تَمَرات , جَمْرة ــــــ جَمَرات , صَخْرة ـــــــ صَخَرات

ومنه قوله تعالى:( كذلك يريهم الله أعمالهم حَسَراتٍ عليهم) .

ب- إذا كان مضموم الفاء جاز في جمعه ضم العين وفتحها وإسكانها ، نحو:

غُرْفة : غُرُفات ــــ غُرَفات ــــــ غُرْفات

حُجْرة : حُجُرات ــــ حُجَرات ــــ حُجْرات

ومنه قوله تعالى : ( وهم في الغُرُفات آمِنُون )

وقوله:(إنَّ الذينَ يُنادونكَ منْ وراءِ الحُجُراتِ) سورة الحجرات 4

ج- وإذا كان المفرد مكسور الفاء جاز في عينه عند الجمع الكسر على الإتباع , أو الفتح أو الإسكان . نحو :

هِنْد : هِنِدات ــــ هِنَدات ــــ هِنْدات

سِدْرة: سِدِرات ـــ سِدَرات ـــ سِدْرات

(5)- وإذا كان المفرد ثلاثياً مفتوح الفاء , ومفتوح أومضموم أو مكسور العين يبقى في الجمع على حاله ، نحو :

شَجَرة ــــ شَجَرات ، بَقَرة ـــــ بَقَرات ، ثَمَرة ـــــ ثَمَرات

سَمُرة ــ سَمُرات ، نَمِرة ــــ نَمِرات

(6)- إذا كان الاسم الثلاثي معتل العين بقي الاسكان في الجمع ، نحو :

تارة ــــ تارات ، دوْلة ـــ دوْلات ، بيْضة ـــ بيْضات .

(7)- أما إذا كان الاسم مُضَغَّم العين ( مشدد) فلا تتغير حركته عند الجمع ، نحو:

جنّة ـــ جنّات ، حبّة ــــ حبّات ، خطّة ــــ خطّات

ومنه قوله تعالى : ( وهو الذي أنشأ جنّاتٍ مَعْرُوشاتٍ ).

(8)- وإذا كان المفرد صفة ساكنة العين سواء أكان مفتوح الفاء أو مضمومها أو مكسورها فليس في جمعه إلا تسكين العين ، نحو :

ضخْمة ــ ضخْمات ، حُلْوة ــــ حُلْوات

ثانياً: جمع الاسم المقصور

لجمع الاسم المقصور جمعاً مؤنثاً سالماً حالتان :

1- إذا كانت ألف المقصور ثالثة رُدَّت إلى أصلها ياءاً أو واواً .

مثال ما أصله واواً :

عصا ـــ عصوات ، شذا ــ شذوات

مثال ما أصله ياءاً :

هدى ـــ هديات ، مدى ــ مديات

2- إذا كانت ألفه رابعة فأكثر قُلِبت ياءً ، نحو :

ذكرى ــ ذكريات ، منتدى ــ منتديات

ثالثاً: جمع الاسم الممدود

عند جمع الاسم الممدود جمعاً مؤنثاً سالماً يُراعى نوع الهمزة في آخره :

1- إذا كانت الهمزة أصلية بقيت في الجمع على حالها ، نحو :

إنشاء ـــ إنشاءات ، إملاء ــ إملاءات

2- إذا كانت زائدة للتأنيث وجب قلبها واواً ، نحو :

صحراء ــ صحراوات ، بيداءـــ بيداوات

رابعاً : جمع الاسم المنقوص

إذا جُمِعَ الاسم المنقوص جمعاً مؤنثاً سالماً فلا يتغير فيه شيء عند الجمع إذا كانت ياؤُه موجودة ، نحو:

السّاعية ــ السّاعيات ، الرّابية ــ الرّابيات

وإذا كانت ياؤُه محذوفة رُدَّت إليه عند الجمع.، نحو :

قاض ٍ ــ قاضيات ، ساع ٍ ــ ساعيات

ومنه قوله تعالى : ( وجَِفانٍ كالجَوَابِ وقُدُور ٍرَاسياتٍ ) سورة سبأ 13 .

مُلحقات جمع المؤنث السالم

يُلحق بجمع المؤنث السالم بعض الأسماء الشبيهة بجمعه ، وليس في الأصل جمعاً مؤنثاً سالماً ، وهي :

ـ الكلمات التي لها معنى الجمع ، ولكن لا مفرد لها من لفظها ،

نحو :أولات :

فهي يدل على جماعة الإناث ، ولكن مفردها ” ذات ” بمعنى صاحبة نقول :

المعلمات أولاتُ فضلٍ .

ومنه قوله تعالى : { وأُولاتُ الأحْمالِ أجَلُهُنَّ أنْ يَضَعْنَ حمْلَهُنَّ } سورالطلاق

نحو : بنات ، وأخوات:

هاتان الكلمتان من الكلمات التي لم يسلم فيها بناء المفرد من التغيير عند جمعها جمعا مؤنثا سالما ، وهذا مخالف لقاعدة جمع السلامة ، إذ يجب عدم تغيير صورة المفرد عند الجمع السالم ، لذلك ، ألحقت الكلمتان السابقتان ، ومثيلاتها به .

نقول : هؤلاء بناتٌ مهذبات . وصافحتُ البناتِ والأخواتِ المهذبات .

إعراب جمع المؤنث السالم

يُعرب جمع المؤنث السالم رفعاً بالضمة ، ونصباً وجراً بالكسرة ، فهو من المعربات التي نابت فيها حركة عن حركة أخرى . فقد نابت الكسرة عن الفتحة في حالة النصب .

* ففي الرفع نقول : جاءت الطالباتُ مبكراتٍ .

فالطالبات فاعل مرفوع بالضمة ، ومبكرات حال منصوب بالكسرة نيابة ، عن الفتحة .

ومنه قوله تعالى : { والمُحْصََناتُ من المؤمناتِ } .

*وفي النصب نقول : إنَّ المعلماتِ مخلصاتٌ .

المعلمات اسم إن منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة .

ومنه قوله تعالى :{ إنَّ الذين يرمونَ المُحصناتِ الغافلاتِ المؤمناتِ لُعِنُوا في الدنيا } سورة النور24

المحصنات: مفعول به منصوب بالكسرة ، والغافلات صفة منصوبة بالكسرة

*وفي الجر نقول : أثنيتُ على المربياتِ الفاضلاتِ .

ومنه قوله تعالى : { لتُخرِجَ الناسَ من الظلماتِ }

فوائد وتنبيهات

(1) هناك بعض الكلمات المنتهية بالألف والتاء ، ولكنها في حقيقتها ليست جمعاً مؤنثاً سالماً ، إِمّا لكون الألف فيها أصلية ، نحو : قضاة ، وغزاة .

أو لأن التاء فيها أصلية . نحو : أقوات, وأبيات , وأموات.

وهذه الكلمات عبارة عن جموع تكسير ، ترفع بالضمة ، وتنصب بالفتحة ، وتجر بالكسرة . نقول : جاء القضاةُ . إنّ القضاةَ عادلون . وسلمتُ على القضاةِ .

ونقول : هذه أبياتٌ شعرية ٌجميلة ٌ . وقرأتُ أبياتاً شعرية ًجميلة ً.

ومنه قوله تعالى : { كيفَ تكفرونَ باللهِ وكنتمْ أمْوَاتاً فأحياكم } .

” فأمواتا ” خبر كان منصوبة بالفتحة ، لأنها جمع تكسير والتاء فيه أصلية ،وليست جمع مؤنث سالماً.

(2) لا يصح في بعض الألفاظ أن تُجمَع جمعاً مؤنثاً سالماً ، وإنما الصحيح فيها أن تُجمع جمعَ تكسير ، وأهم هذه الألفاظ : امرأة ، أَمَة ، شاة ، أُمَّة ، شَفَة ، ملّة .

فلا يقال فيها : امرآت ، أمات ، شاهات ، أُمّات ، شفات ، مِلاّت .

لأن ذلك مناف لقواعد ، وأصول اللغة . وإنما نقول : نساء ، إماء ، شياه ، أمم ، شِفاه , ملل .

(3) لا يصح جمع ما كان من الأسماء على وزن ” فَعْلاء ” مؤنث أفعل ” جمعاً مؤنثاً سالماً ، وإنما تجمع جمع تكسير .

فنقول في جمع حمراء مؤنث أحمر : حُمْر ، ولا نقول : حمراوات

وفي خضراء مؤنث أخضر : خُضْر ، ولا نقول : خضراوات .

نماذج من الإعراب

(1) قال تعالى : { إنَّ الحسناتِ يُذْهبنَ السيئاتِ } 114 هود .

الحسنات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة .

السيئات : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة .

(2) قال تعالى : { فالصالحاتُ قانتاتٌ حافظاتٌ للغيب } 34 النساء .

فالصالحات : الفاء حرف استئناف ، الصالحات مبتدأ مرفوع بالضمة .

قانتات : خبر أول مرفوع بالضمة . حافظات : نعت مرفوع بالضمة .

تمرين

أعرب ما تحته خط إعراباً وافياً :-

1- قال تعالى : { كذلكَ يُرِيهِمُ اللهُ أعْمَالهمْ حَسَرَاتٍ عليهم } 167 البقرة

2- قال تعالى : { وأُولاتُ الأحمالِ أجَلُهُنَّ أنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ } 4 الطلاق

3- قال تعالى : { أصْطَفَى البناتِ على البنين } 153 الصافات .

4- قال تعالى : { كيفَ تكفرونَ باللهِ وكنتمْ أمْوَاتاً فأحْياكم } 28 البقرة

5- قال تعالى : }حُرِّمَتْ عليكم أُمَّهَاتُكم {

المراجع

1- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك 1/73

2- شرح الآجرومية ـــــ حسن حفظي 1/96

3- النحو الوافي ــــ عباس حسن 1/115-121

4- تعجيل الندى بشرح قطر الندى ــ عبد الله بن صالح الفوزان1/39

5- معجم القواعد العربية ـــــ عبد الغني الدقر 6/7

6- جامع الدروس العربية ــــ مصطفى الغلايني

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين